当家主母免费观看(贾母为什么要求薛姨妈和宝钗都要去)
专栏
2024-05-06 22:10
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目录- 当家主母免费观看,贾母为什么要求薛姨妈和宝钗都要去?
- 玉出西门好看吗?
- 能否推荐几部集剧情演技特效服化道各项皆优的剧?
- 她们私下会发生什么不愉快?
- 庆余年里范闲的奶奶有哪些不简单的地方?
- 为有暗香来的结局?
- 古代人的嫡庶观念真有电视剧演的那么严重吗?
当家主母免费观看,贾母为什么要求薛姨妈和宝钗都要去?
清虚观打醮是元春传谕旨,令贾珍带着贾府爷们到清虚观打三天平安醮。没让女人们去清虚观,是贾母和凤姐主动要求去清虚观凑热闹,才弄得轰轰烈烈。
清虚观打醮,宝钗不想去,是王熙凤极力撺掇她去,然而宝钗拒绝了:“罢了,怪热的。什么没看过的戏,我可不去。”贾母一见凤姐不好使,主动出马。
贾母因又向宝钗道:“你也去,连你母亲也去。长天老日的,在家里也是睡觉。”宝钗只得答应着。贾母又打发人去请了薛姨妈,顺路告诉王夫人,要带了他们姊妹去逛。
王夫人因为身体不舒服,“二则预备着元春有人出来”,所以王夫人没有去。
贾母去清虚观打醮的原因端午节赐礼与以往不同。
首先,以前宝玉、宝钗和黛玉三人的礼物是一样的,这次宝钗和宝玉一样,黛玉与他们二人差了一个档次。
其次,宝玉的那一份在贾母房里。其他人的礼物在哪里没有写。显然是在王夫人房里。
有人怀疑,是王夫人调换了元春给宝钗和黛玉的礼物。宝玉也有同样的想法。他说:“怎么林姑娘的倒不同我的一样,倒是宝姐姐的同我一样?别是传错了罢?”
从宝玉的话里可知,他和黛玉的礼物一样是正常的,与宝钗的礼物不一样也是正常。显然以前元春赐的礼物,经常是宝玉和黛玉一样。宝钗少一样。但是今天与往常不同。宝钗与宝玉一样了,而黛玉则不同。因此出言说出了自己的疑问。
袭人道:“昨儿拿出来都是一份,一份写着签子,怎么就错了!”袭人说一份份的礼物都写着字条,显然是元春的主意。
贾母公开表达自己反对金玉良缘
起初,对于薛家提出的金玉良缘,贾母不表态,不支持,也不反对。
如今元春公开表达了支持金玉良缘的态度,贾母不能坐视不管了。因为如果贾母再不表达自己的态度。元春很可能赐婚。
贾母准备通过清虚观打醮表达自己对金玉良缘的态度。
那么贾母为什么一定要让薛姨妈和宝钗一起去打醮呢?一、摆到桌面的原因是在家闷得慌,到清虚观看看戏,乐呵乐呵。
凤姐说清虚观凉快,没有外人,可以舒舒服服地看戏。贾母说在家里呆着也是睡觉。都去乐呵乐呵。
二、没摆上桌面的原因是贾母联合王熙凤与金玉良缘开战。
薛宝钗进京的目的是进宫待选,成为公主郡主的伴读,可是天不从人愿,待选失败。薛宝钗转头要嫁给贾宝玉。薛姨妈和薛宝钗都向人说了金玉良缘的故事,明眼人一听就明白了,有玉的公子只有贾宝玉一个人啊。宝钗这是在向贾宝玉求婚。
王夫人喜欢啊,如果有宝钗这样一个儿媳妇,王夫人高兴,自己有了帮手。
可是贾政和贾母不点头。他们仿佛没有听到这个故事一般。不接薛姨妈抛过来的橄榄枝。
王夫人和薛姨妈没辙,只好求助于元春。于是元春在端午节赐礼的时候,表达了自己的想法。
元春赐礼,贾母坐不住了。她联合王熙凤导演了一出戏。这出戏是给薛姨妈和薛宝钗看的,如果观众不去,戏就没法演了。
王夫人为什么可以不去呢?王夫人没猜到贾母葫芦放的是什么药。
当贾母说要带着姑娘们去清虚观看戏时,她是支持的,她打发人去到大观园里告诉大家:“有要逛去的,只管初一跟了老太太逛去。”
正是由于王夫人的支持,贾府轰轰烈烈地去了清虚观。
贾母之所以同意王夫人不去,主要是王夫人拿元春说事。万一贵妃娘娘派人来说事,家里没有人不成。
再者,主要观众是薛家母女,王夫人自然可以不用去。
清虚观上演的戏码,王夫人即使不去,迟早也会知道的,目的一样能达到。
贾母和王熙凤联合执导的清虚观大戏拒绝了金玉良缘1.安排张道士提亲。
清虚观里的张道士是荣国公贾代善的替身,原来应该是贾代善的贴身小厮,贾母是他的当家主母。后来他替荣国公出家,地位就与贾母一样了。他会无条件地服从贾母。
贾母在打醮之前,派王熙凤去清虚观把楼打扫干净,挂起帘子来,一个闲人不许放进庙去。
王熙凤安排完上述事宜后,暗示张道士假装提亲。
果然在清虚观张道士提亲,贾母拒绝了,说和尚说了,宝玉不宜早娶。贾母拒绝的这个姑娘恰巧是15岁。宝钗此时恰好15岁。
2.安排一个金麒麟送给宝玉,以便贾母巧解金玉良缘。
张道士又安排一些道友送给宝玉一些礼物,其中有一个金麒麟。张道士说,这是他们各人传道的法器。显然这个金麒麟是传道的法器,也不是普通的物件。因为这个金麒麟,引出了侯府大小姐史湘云也有金麒麟。史湘云从小就带着金麒麟,她的金麒麟也是有来历的。
贾母这是告诉薛家母女:你有和尚给的金锁,我这里有道士给的金麒麟。金锁与玉是金玉良缘,这金麒麟与玉也是金玉良缘。
宝钗与湘云有可比性吗?没有,宝钗是商人的妹妹,湘云是侯府的大小姐。
金麒麟比金锁的寓意更好。金锁不过是长命百岁的象征。金麒麟是多子多福的象征。麒麟送子,多吉祥。假如,宝玉的玉一定要配金玉良缘,那么也是湘云金麒麟,而不是宝钗的金锁。湘云虽然有金麒麟,但我老太太的宝玉不能娶她。湘云我都没有相中,薛宝钗就别做梦了。
贾母暗示薛家母女,主动退却,不要做没必要的挣扎。宝玉的玉不是你们的,别惦记了!
贾母清虚观打醮,惊动了公卿贵族,贾母对宝玉婚事的打算,他们都清楚了。贾母去打醮,惊动了冯紫英家、赵侍郎家等一应远亲近友,世家相与,他们都来送礼。贾母拒婚的事情,他们也应该清楚了。即使他们不清楚贾母想让宝玉娶谁,但至少知道,不是薛家姑娘。
贾母要的目的已经达到,所以下午便回府了,次日便懒待去。
回家后,宝黛闹矛盾,贾母公开说宝玉和黛玉不是冤家不聚头,明确指出宝玉和黛玉是两个小冤家。中国人习惯把夫妻说成是冤家。贾母表明态度:支持宝黛姻缘!
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玉出西门好看吗?
《玉出西门》是好看的。这是一部2022年上映的中国古装电视剧,又名《当家主母》,主要讲述了清朝苏州织造世家姚家内部权力争斗和情感纠葛的故事。本剧聚焦于女性成长、家族兴衰以及传统文化的传承,呈现出一幅生动的历史画卷。
电视剧由蒋勤勤、张慧雯、杨蓉、茅子俊等实力演员主演,演员演技在线,为剧集增色不少。剧集的服装、道具和场景等制作精良,展现了清代苏州的繁荣风貌。
然而,作品的好看与否也因个人喜好和审美而定。如果您对中国历史、古装剧、情感纠葛题材感兴趣,那么《玉出西门》可能是一部适合您的剧集。建议您在观看几集后,自行判断是否符合您的口味。
能否推荐几部集剧情演技特效服化道各项皆优的剧?
就推荐一部三国题材的电视剧,《大军师司马懿》。这部剧一共有2部,我个人觉得这期近几年来翻拍的最好的三国题材类电视剧,大家喜欢的话可以自行观看。下面来说一下推荐这部剧的理由,有以下几点。
一、剧情
从剧情上来说,这部剧与其他三国剧不同之处在于,他是以司马懿这个角色为切入点,以点带面的形式,勾勒出了一个波澜壮阔的三国英雄时代,而且它表达出了很多历史人物心理、心态的细节,让人比较期待。
二、演技
演技这一块不得不说,这部剧的演员是真的演技好。剧中司马懿的鹰视狼顾之相被吴秀波演绎得栩栩如生,于和伟将曹操的多疑奸诈枭雄之相演活了,还有张芷溪演得天下第一美女甄宓,简直是凄美动人。角色太多,在这里就不一一细说了。
三、特效
特效那不用说,各种战役场面,两军对垒、厮杀,流血漂橹,联系令人热血沸腾。
四、服化
人物的服装、道具、妆容等,简直就是一场视觉的冲击。各种唯美的汉服、精致的妆容、霸气的铠甲令人眼花缭乱。
总结一下,这部剧无论是从演技、剧情、特效还是服化来说,都是非常不错的。
她们私下会发生什么不愉快?
李纨,贾政王夫人的大儿媳妇,贾珠的遗孀,守着儿子贾兰相依为命,长住稻香村。
妙玉,贾府修建贵妃元春省亲的大观园时,采聘十二个道姑尼姑,带一个带发修行的就是妙玉。王夫人信佛,于是邀请妙玉住进大观园的栊翠庵中。
李纨自青春丧偶,心如缟素,只陪侍贾兰读书,和与姑娘们做针线活儿,“竹篱茅舍自甘心”,而妙玉清高孤僻守在栊翠庵,出来走动不多,这两人相遇的机会几乎没有。
李纨讨厌妙玉之说,是在第五十回芦雪庵联诗中,宝玉落败,李纨惩罚他说:“今日必罚你,我才看见栊翠庵的红梅有趣,我要折一枝来插瓶。可厌妙玉为人,我不理他。如今罚你去取一枝来。”
其实她们之间具体到发生什么不愉快几乎没有过,但是事出必有因,不管是否有交集:
1.李纨厌恶妙玉的孤高自傲,天性怪僻,“万人不入她眼目”
这也难怪,妙玉曾出身于读书仕宦之家,因自幼多病,买许多替身皆不中用,不得不亲自出家。家庭背景的显贵,在第四十一回众人栊翠庵品茶中,那些见所未见的各式高级茶具可见非一般。
又被逼幼年出家,远离亲人之爱,造就妙玉“僧不僧俗不俗”的怪诞,虽文墨极通经典极熟模样极好,却不为世容,跟随师父北上都城,师父圆寂,她听从师父遗言留在了京城。
王夫人崇尚妙玉佛学修为,邀请她入大观园,她却说:“侯门公府,必以贵势压人,我再不去的。”既是宦家小姐,自然要性傲些,王夫人不得不请人下帖备轿去接。
而与她做过十年邻居的邢岫烟对宝玉说:“她也未必真心重我。他这脾气竟不能改,竟是生成这等放诞诡僻了!”
妙玉不仅孤傲,而且还有分别心,瞧不起乡野村老。同样在第四十一回栊翠庵品茶中,妙玉奉给贾母上乘的成窑小盖钟茶具,众人却是一般官窑脱胎填白盖碗,众目睽睽之下,又私自拉宝钗黛玉进内室喝体己茶,还嫌弃黛玉分不清隔年与陈年的雨水,最可气的是,贾母都不寒碜刘姥姥的乡野泥土味,让刘姥姥喝了她剩下的茶水,妙玉竟然嫌弃茶具脏了要扔掉,说什么“幸而那杯子是我没吃过的,若我使过,我就砸碎了也不能给他。”还是宝玉叫人洗了送给刘姥姥,至少可以换取几个度日的碎银。
这样慈悲心不大自视清高的佛教徒妙玉,是与被贾府众人称为“活菩萨”李纨的理念背道而驰的。
“活菩萨”在这里有两种意思,一说李纨遵守妇道守节,二说李纨为人的谦和慈善,一视同仁。
李纨出身也不错,国子监祭酒(最高学府最高长官)之家,自李纨时其父推崇“女子无才便是德”,李纨只读过《四女书》《列女传》,把侍奉公婆相夫教子,纺绩女红作为生活重点,造就李纨“尚德不尚才”的个性。
身为寡妇,李纨在贾府中的待遇不错,贾母王夫人都特别照顾她和贾兰。虽缺乏夫妻生活的甜蜜,族中长辈们的关爱多少可以填补,素淡的李纨心境比较平和仁爱,对府中上上下下一视同仁。
为组建海棠诗社她自告奋勇当社长,社址就安在她的稻香村;筹集资金敢怼王熙凤,逼使王熙凤出资五十两银子;同时为一向被王熙凤欺负的平儿打抱不平;与探春宝钗管理家事时,持惯例行事不多事逞才,保持一视同仁的风格;抄检大观园后,宝钗为避嫌离开,李纨说:“你去只管去,我自打发人去到你那里去看屋子。你好歹住一两天还进来。”顺水推舟给宝钗台阶下;宝玉宝钗成婚当夜,黛玉孤独死去,是李纨守在身边料理黛玉后事;贾母丧礼王熙凤“难为无米之炊”被众人误会,独李纨懂得她的苦处,告诫自己的人说:“你们别看着人家的样儿,也糟踏起琏二奶奶来。看见那些人张罗不开, 便插个手儿也未为不可,这也是公事,大家都该出力的。”众人都服李纨,协助王熙凤将丧事办下去。
李纨的“尚德不尚才”,让她对妙玉这个虽有才华,德行却有缺陷的人好感不起来。
2.李纨还不喜欢妙玉的“欲洁何曾洁,云空未必空”,身在庵寺心却飘忽在红尘
作为寡妇,李纨肯定有孤独寂寞,一墙之隔的王熙凤和贾琏亲热时,李纨独自歪躺在床上;宝玉被打,王夫人哀嚎贾珠,李纨流下伤心的泪水;贾珠从前的妾室们散的散,走的走,独李纨坚强熬下来。稻香村是“有几百株杏花,如喷火蒸霞一般”,更有黄泥稻茎铺就的矮墙,茅屋竹篱土井菜花,多像李纨的朴质淡然。
她不像秦可卿那样做出格事,她们两人都被贾府众人赞扬,秦可卿死后却留下一败笔,而李纨甘愿坚守贞洁,她从小的家教沿袭而来,虽苦犹乐,视为她的荣光。
李纨将“喷火蒸霞的红杏”心思转移到勤勉育儿,女红织补,积极参与诗社,踏雪赏梅之上,也寻到不少的青春活力和欢乐。
而妙玉身在庵寺心却飘摇在红尘。她偷偷地喜欢宝玉,宝玉生日叫人送去粉色帖子,写上“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”;栊翠庵品茶将自己平日喝的绿玉斗茶具拿给宝玉使用,一个有着洁癖的尼姑,想想是什么意味?第八十七回与惜春下棋,宝玉在一边观看,妙玉脸红了又红,头低了又低,那脸上的颜色渐渐地红晕起来,还痴痴地问宝玉:“你从哪里来?”;一场棋毕回到庵房打坐,想到宝玉的话语,竟然万马奔腾两颧鲜红,口吐白沫走火入魔了!
妙玉的芳心未灭暗示后来被劫匪掠去,“可怜金玉质,终陷淖泥中。”
从李纨甘愿守节的角度去看妙玉,妙玉守不住本心的做法,是令李纨不齿的。
李纨甘愿被封建礼教奴役,或者说无力与礼教抗争的坚守,其实也没换来好的结局,儿子贾兰“光灿灿胸悬金印”,很快“昏惨惨黄泉路尽”,李纨空付一生,枉与他人做笑谈。
庆余年里范闲的奶奶有哪些不简单的地方?
在《庆余年》中,有一个配角,虽出现的场景很少,却很引人注目,那就是范闲的奶奶。
在该剧刚播之时,五竹带着婴儿范闲正在厮杀,陈萍萍问他将要跟孩子去哪儿,五竹说不知道。最后陈萍萍给了他建议,让他带着范闲去澹州,找老太太。此处的老太太就是范闲的奶奶。
为什么在如此危险的时候,要去往澹州找老太太呢?
老太太是庆帝的乳母,身份尊贵一般,乳母对于一个世家小姐或者公子来说,是甚至比亲生母亲都要亲的人物,老太太作为庆帝的乳母,相当于从小哺育他长大成人的,自然庆帝对她感情不一样。
在外人眼里看来,老太太的身份自然也更加尊贵,将范闲养在老太太膝下,自然从身份上就能保证范闲的安全。
老太太懂得最好的疼爱是手放开从范闲入府起,就是以私生子的名义生活在澹州的,府里的管家见老太太也不是很疼爱这个孙子,自然也就敢上赶着欺负他。
老太太对此事是看在眼里的,但是只要不是特别过分的事情,老太太都是睁一只眼,闭一只眼。
她明白,对于范闲来说,对他冷漠疏远才能让他不至于成为别人的眼中钉肉中刺,才能更好地保护他。
老太太在适当的时候引导他在范闲年幼之时,就有五竹教他武功,费介来到府内教他识毒用毒。
老太太对于范闲一直是处于放养状态,然而,她又知道,对于范闲来说,他以后是注定要面对大风大浪的,不如在现在就学点自卫的武功,也能之后自己保护自己。
所以对于五竹教他习武,费介教他用毒,老太太都是默许的。
而当红甲骑士来到的时候,老太太知道危险来了,一力组织范闲回京,告诉他京中会有危险,然而在范闲自己被刺杀后,想进京查明真相时,她又尊重范闲的意愿,并且告诉他,要学会心狠。
学会心狠,正好也预示了之后范闲将与自己的生身父亲庆帝为敌,不得不说,老太太是洞悉一切的人。
老太太不想让自己成为范闲的牵挂在范闲决定跟红甲骑士回京时,她故意表现出跟范闲很疏离的样子,告诉他,明天不会送他,让他自己走,然而她却还是自己在厅中望着范闲离开,在范闲离开时,眼里满含热泪而她之所以不去送范闲,只是希望范闲能够走得毫无牵挂,不希望自己成为他的负累,以免未来真的到生死时刻,她成为敌人对付他的一颗棋子。
老太太是想的很长远的人。
老太太也是一个雷厉风行之人老太太在澹州一直表现的是个老态龙钟,两耳不闻窗外事的人,所以让管家觉得她是一个老得不中用的人,从而在府中横行霸道,不仅欺负丫鬟,而且连少爷都敢欺负,甚至刺杀。
直到他下毒谋害范闲,被范闲发现,老太太给予了他惩罚,打断一条腿,扔到船上,再也不许上岸。
一个女人有如此魄力,想是年轻时也是一家的当家主母,管理一家大小事宜的狠角色。
所以,虽然名义上范闲的启蒙老师是五竹与费介,然而老太太虽然没有教他什么技术本领,却耳濡目染地告诉了他在当今世上立足的智慧与谋略。
为有暗香来的结局?
在电视剧《为有暗香来》中,大结局是华浅改写了命运,与仲溪午在一起。
剧中华浅是华家的嫡女,原本因为仲夜阑的利用,被迫嫁给仲溪午,但后来重生后,她选择与仲夜阑和离,并改嫁给仲溪午。最终华浅成为仲家的当家主母,享受一人之下万人之上的地位,而牧遥则被仲夜阑休弃,最终削发为尼。
以上信息仅供参考,建议观看电视剧集以获取具体内容。
古代人的嫡庶观念真有电视剧演的那么严重吗?
古代确实有嫡庶之分,但电视剧演的过分夸张了。
嫡庶之分,是在古代一夫一妻多妾的婚姻制度下,所形成的一种特殊家庭观念,由于正妻与小妾之间存在地位差别,因此就有了嫡庶之分。
这其中,正妻以及正妻所生的子女称之为“嫡”,正妻之外的姬妾,以及其所生的子女,则称为“庶”。
而受到不少文学作品以及电视剧的影响,在人们的印象中,古代人的嫡庶观念非常强,甚至已经达到了嫡长子至高无上,而庶子则极为卑微的程度。
但实际上,古代的嫡庶之分虽说存在,但也并没有电视剧中所演绎的那么严重。
真实的情况是,庶子虽说在家庭地位上确实低于嫡子,但在家庭中同样也有不少话语权,比如也继承家业等,并且这是被古代官府所支持的,只不过电视剧可以忽略了这一点,过分夸大了嫡庶之分而已。
在了解这个问题之前,我们先来说说嫡子和庶子之间的区别。
正如前文所说,正妻生的儿子称为嫡生子,嫡子在承袭爵位以及继承家业上,有先天性的优势,都要比庶子所能享受的权力多。
而庶子分为好几种,这要看庶子生母的身份来定。
比如,庶子的生母是小妾,那么就叫做妾生子,如果是婢女所生,则叫婢生子,还有一种,叫做外宅子。
所谓外宅子,就是男主人养在外面的女人和孩子,这种子女,是在庶子中地位最低的。
而如果牵涉到继承财产和家业时,首先就会考虑嫡长子,如果嫡长子没了,那就从其他嫡子选择,但假如男主人没有嫡子的话怎么办呢?
那就需要从庶子中选择,不过,选择权则在正妻的手里。
换句话说,正妻要是没有子女的话,可以从小妾的子女中找出来一位继嗣,而小妾即便是再受宠,但却没有这个权力,这就是正妻和小妾之间的最大区别。
那么庶子的权力是不是和嫡子一样呢?至少在继承权上,嫡子和庶子是基本相同的,区别只是优先顺序问题而已。
比如在宋代,朝廷就明文规定了诸王以及王公贵族的后代继承标准,这其中就提到了这一点。
“诸王、公、侯等,皆子孙承嫡者传袭,若无嫡子及有罪疾者,立嫡孙;无嫡孙,立嫡子同母弟;无母弟,立庶子;无庶子,立嫡孙同母弟,无同母弟,立庶孙。”/uploads/title/20240108/659bf159b3d77.jpg/uploads/title/20240108/659bf159b3d77.jpg/uploads/title/20240108/659bf159b3d77.jpg《宋史》
这便是自宋朝时期所制定的继承顺序以及标准,而这个标准,即便是到了明朝时期,依旧还被奉为准则,之所以当年朱元璋的嫡长子朱标死后,朱元璋立朱允炆不立朱棣,也是因此而来。
按照上述标准,朱标是嫡长子,他死了那么朱元璋就要首先考虑嫡孙,而朱允炆在当时并非是嫡孙,不过朱元璋耍了个手段,将朱允炆的生母升级为朱标的嫡妻,这样一来,朱允炆的身份就变成了嫡孙,因此,立他也就合乎礼法。
至于朱棣,他的身份是庶子,除非是朱标没有后人才会轮到他,所以,即便是他再有能力,但按流程来讲,朱元璋是不会册立他的。
而回归问题本身,从上述的继承标准和顺序来看,虽说庶子排的稍微靠后了点,但最起码还在队列当中,也就是说庶子是拥有爵位或者财产的继承权的。
并且,庶子的继承权,在古代也是受到法律保护的。
宋代有本书叫做《名公书判清明集》,该书中记载了不少很特殊的案子,其中,有一卷全部都是关于嫡庶之间所产生的矛盾和问题,里面就记载了一个保护庶子继承权的案例。
说当时的潭州有个老太太,是这家的正室夫人,但她没有儿子,并且,在丈夫死后,丈夫的小妾十分凶悍,仗着自己有儿子,不仅霸占了家产,还将正室夫人赶出了家门。
而这正室夫人自然不愿意了,于是就多番告官,最终告到了顺天府。
正室夫人的诉求,是想要回家产,并且剥夺掉小妾儿子的继承权,而经过顺天府官员的走访调查后,最终做出了如下判决。
判除那个正室夫人获得家产,同时也惩治了那个作恶的小妾,但是,对于正室夫人想剥夺小妾儿子继承权这个诉求,官员们选择了拒绝。
之所以这么做,就是因为庶子的继承权在当时有法律保护,宋朝在当时也讲究嫡庶平权,因此,官员们判决的也没有错。
而这就意味着,将来要是那个正室夫人去世了,那么家产依旧会被庶子继承。
这就是宋代嫡庶之分的真实情况,即庶子和嫡子在一个家庭中,均拥有相应的权力,只要符合礼制,那么官府和法律都是支持的。
而在不少电视剧中,却演绎出了与之完全不同的概念,比如那部以宋朝为背景的电视剧《知否》中,嫡庶之分就十分严重,甚至到了庶子根本没有任何地位和权力的程度。
而这明显是脱离历史的,不过这也能够理解,毕竟电视剧是为了收视率,因此用夸大双方的区别,来增加双方的矛盾,并服务于剧情,倒也无可厚非。
不过需要注意的是,这里面所说的庶子,仅包括那些养在家里的儿子,若是像前文所说的外宅子,那就谈不上什么继承权和地位了。
为什么呢?因为外宅子历来是地位最低的,也是不被家族所承认的。
举个例子,当年范仲淹在当上邠州知州后,曾在邠州办义庄救济自己的族人,而他救济时就定了个标准,即外宅子不属于族人范围,因此也就不能享受救济。
也就是说,只有那些正式聘纳的妻妾所生的儿子,才算是族人,才可以享受救济。
要知道,范仲淹当时已经是官员,他的这种做法,必然是因为约定俗成的习俗或者习惯才去做的,由此就可以说明,外宅子不受重视这种观念,在当时已经普遍存在。
单是一个救济,就把外宅子排除在外,要是涉及到继承家产这种重要的事情,那么外宅子就更没有任何权利了。
那么,有没有外宅子继承家业的情况呢?有,但需要一个重要的东西,那就是遗嘱。
只要外宅子的父亲临终前立有遗嘱,并且这份遗嘱是真实有效的,那么外宅子也是可以继承一部分家业的。
同样是在《名公书判清明集》中,就有现成的例子,说当时苏州有个富翁,年轻时和自己的婢女生了一个孩子,但因为不被正室所接受,因此这个婢女带着孩子就离开了这个家。
等到富翁临终前,想到自己有个儿子漂泊在外,就在遗嘱中给这个儿子留了一部分遗产,但是,正室夫人不乐意,所以,那个婢女就带着儿子打官司到了官府。
最终,这家的大儿子,也就是富翁的嫡子可怜自己同父异母的弟弟,于是就拿出了父亲的遗嘱,而官府根据遗嘱,也就支持了那个婢女之子能分到一部分家产的诉求。
这起案例之所以外宅子能胜诉,关键就在于那份遗嘱,如果没有遗嘱的话,那么就是说破天,他也没有可能会继承一部分家产。
而这也只是个例,普遍的情况是外宅子地位低下,尤其是涉及到爵位或者大量家产的情况下,除非是极特殊情况,否则基本不再考虑范围之内的。
所以,同样从性质上来讲都是庶子,但外宅子这个庶子,明显就低于那些养在家里的庶子。
另外还有一种情况,就是这家人没有一个儿子,既没有嫡子也没有庶子,但受古代无后为大的思想影响,就会过继或者收养一个儿子,这种继子的继承权又是怎么划分的呢?
继子分为两种,一种叫做立继子,另一种叫做命继子。
什么区别呢?所谓立继子,是指这家夫妻,在生前收养的儿子就叫做立继子,而命继子,则是指这家夫妻生前来不及收养便去世,在其死后,由官府或者家族指定了一个儿子,就称之为命继子。
不管是立继子还是命继子,从法理上来讲,他们都拥有完整的继承权。
但是,这要建立在这家夫妻没有女儿的前提下,如果有亲生女儿的话,那就需要把女儿也纳入继承范围。
南宋时,杭州有个郑员外,郑员外有两个亲生闺女,但没有儿子,因此就收养了一个继子,到郑院外去世时,留了一份遗嘱,遗嘱中,说明要把家产的五分之二分别留给两个女儿。
而剩下的五分之三,则留给那个继子。
按理说,这种分配方式还是挺不错的,继子没有血缘关系,但却能分到家产的大头,并且,那两个亲生闺女对此也没什么意见。
但是,那个继子不服气,觉得自己亏了,他身为郑院外的儿子,理应继承全部家产才对。
因此,这个继子就打官司到衙门,而衙门的官员一看,差点没气疯了,大骂了那个继子一顿,将他赶回了家。
为什么呢?因为按照宋朝时的律法,女儿也是有继承权的,像郑员外这种情况,如果严格按照律法执行的话,那么大头必须分给他的两个女儿,继子只能分很少一部分。
所以,官员就骂那个继子,说要是官司真打起来,那你五分之三都得不到,所以你要知足,赶紧闭嘴回家。
通过这个案例就能看出三点,第一是宋朝的法律相对来说确实比较健全,第二就是当时已经出现了保护女性权益的律法,第三就是女儿也有继承权。
而说了上述这些实实在在的案例,我们就可以得出结论,古代确实存在有嫡庶之分不假,但是并没有像电视剧所演绎的那么严重,尤其是在承袭爵位或者继承家产这方面,庶子同样拥有属于自己的权力,只不过优先程度要低于嫡子而已。
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- 古代人的嫡庶观念真有电视剧演的那么严重吗?
当家主母免费观看,贾母为什么要求薛姨妈和宝钗都要去?
清虚观打醮是元春传谕旨,令贾珍带着贾府爷们到清虚观打三天平安醮。没让女人们去清虚观,是贾母和凤姐主动要求去清虚观凑热闹,才弄得轰轰烈烈。
清虚观打醮,宝钗不想去,是王熙凤极力撺掇她去,然而宝钗拒绝了:“罢了,怪热的。什么没看过的戏,我可不去。”贾母一见凤姐不好使,主动出马。
贾母因又向宝钗道:“你也去,连你母亲也去。长天老日的,在家里也是睡觉。”宝钗只得答应着。贾母又打发人去请了薛姨妈,顺路告诉王夫人,要带了他们姊妹去逛。
王夫人因为身体不舒服,“二则预备着元春有人出来”,所以王夫人没有去。
贾母去清虚观打醮的原因
端午节赐礼与以往不同。
首先,以前宝玉、宝钗和黛玉三人的礼物是一样的,这次宝钗和宝玉一样,黛玉与他们二人差了一个档次。
其次,宝玉的那一份在贾母房里。其他人的礼物在哪里没有写。显然是在王夫人房里。
有人怀疑,是王夫人调换了元春给宝钗和黛玉的礼物。宝玉也有同样的想法。他说:“怎么林姑娘的倒不同我的一样,倒是宝姐姐的同我一样?别是传错了罢?”
从宝玉的话里可知,他和黛玉的礼物一样是正常的,与宝钗的礼物不一样也是正常。显然以前元春赐的礼物,经常是宝玉和黛玉一样。宝钗少一样。但是今天与往常不同。宝钗与宝玉一样了,而黛玉则不同。因此出言说出了自己的疑问。
袭人道:“昨儿拿出来都是一份,一份写着签子,怎么就错了!”袭人说一份份的礼物都写着字条,显然是元春的主意。
贾母公开表达自己反对金玉良缘
起初,对于薛家提出的金玉良缘,贾母不表态,不支持,也不反对。
如今元春公开表达了支持金玉良缘的态度,贾母不能坐视不管了。因为如果贾母再不表达自己的态度。元春很可能赐婚。
贾母准备通过清虚观打醮表达自己对金玉良缘的态度。
那么贾母为什么一定要让薛姨妈和宝钗一起去打醮呢?
一、摆到桌面的原因是在家闷得慌,到清虚观看看戏,乐呵乐呵。
凤姐说清虚观凉快,没有外人,可以舒舒服服地看戏。贾母说在家里呆着也是睡觉。都去乐呵乐呵。
二、没摆上桌面的原因是贾母联合王熙凤与金玉良缘开战。
薛宝钗进京的目的是进宫待选,成为公主郡主的伴读,可是天不从人愿,待选失败。薛宝钗转头要嫁给贾宝玉。薛姨妈和薛宝钗都向人说了金玉良缘的故事,明眼人一听就明白了,有玉的公子只有贾宝玉一个人啊。宝钗这是在向贾宝玉求婚。
王夫人喜欢啊,如果有宝钗这样一个儿媳妇,王夫人高兴,自己有了帮手。
可是贾政和贾母不点头。他们仿佛没有听到这个故事一般。不接薛姨妈抛过来的橄榄枝。
王夫人和薛姨妈没辙,只好求助于元春。于是元春在端午节赐礼的时候,表达了自己的想法。
元春赐礼,贾母坐不住了。她联合王熙凤导演了一出戏。这出戏是给薛姨妈和薛宝钗看的,如果观众不去,戏就没法演了。
王夫人为什么可以不去呢?
王夫人没猜到贾母葫芦放的是什么药。
当贾母说要带着姑娘们去清虚观看戏时,她是支持的,她打发人去到大观园里告诉大家:“有要逛去的,只管初一跟了老太太逛去。”
正是由于王夫人的支持,贾府轰轰烈烈地去了清虚观。
贾母之所以同意王夫人不去,主要是王夫人拿元春说事。万一贵妃娘娘派人来说事,家里没有人不成。
再者,主要观众是薛家母女,王夫人自然可以不用去。
清虚观上演的戏码,王夫人即使不去,迟早也会知道的,目的一样能达到。
贾母和王熙凤联合执导的清虚观大戏拒绝了金玉良缘
1.安排张道士提亲。
清虚观里的张道士是荣国公贾代善的替身,原来应该是贾代善的贴身小厮,贾母是他的当家主母。后来他替荣国公出家,地位就与贾母一样了。他会无条件地服从贾母。
贾母在打醮之前,派王熙凤去清虚观把楼打扫干净,挂起帘子来,一个闲人不许放进庙去。
王熙凤安排完上述事宜后,暗示张道士假装提亲。
果然在清虚观张道士提亲,贾母拒绝了,说和尚说了,宝玉不宜早娶。贾母拒绝的这个姑娘恰巧是15岁。宝钗此时恰好15岁。
2.安排一个金麒麟送给宝玉,以便贾母巧解金玉良缘。
张道士又安排一些道友送给宝玉一些礼物,其中有一个金麒麟。张道士说,这是他们各人传道的法器。显然这个金麒麟是传道的法器,也不是普通的物件。因为这个金麒麟,引出了侯府大小姐史湘云也有金麒麟。史湘云从小就带着金麒麟,她的金麒麟也是有来历的。
贾母这是告诉薛家母女:你有和尚给的金锁,我这里有道士给的金麒麟。金锁与玉是金玉良缘,这金麒麟与玉也是金玉良缘。
宝钗与湘云有可比性吗?没有,宝钗是商人的妹妹,湘云是侯府的大小姐。
金麒麟比金锁的寓意更好。金锁不过是长命百岁的象征。金麒麟是多子多福的象征。麒麟送子,多吉祥。假如,宝玉的玉一定要配金玉良缘,那么也是湘云金麒麟,而不是宝钗的金锁。湘云虽然有金麒麟,但我老太太的宝玉不能娶她。湘云我都没有相中,薛宝钗就别做梦了。
贾母暗示薛家母女,主动退却,不要做没必要的挣扎。宝玉的玉不是你们的,别惦记了!
贾母清虚观打醮,惊动了公卿贵族,贾母对宝玉婚事的打算,他们都清楚了。
贾母去打醮,惊动了冯紫英家、赵侍郎家等一应远亲近友,世家相与,他们都来送礼。贾母拒婚的事情,他们也应该清楚了。即使他们不清楚贾母想让宝玉娶谁,但至少知道,不是薛家姑娘。
贾母要的目的已经达到,所以下午便回府了,次日便懒待去。
回家后,宝黛闹矛盾,贾母公开说宝玉和黛玉不是冤家不聚头,明确指出宝玉和黛玉是两个小冤家。中国人习惯把夫妻说成是冤家。贾母表明态度:支持宝黛姻缘!
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玉出西门好看吗?
《玉出西门》是好看的。这是一部2022年上映的中国古装电视剧,又名《当家主母》,主要讲述了清朝苏州织造世家姚家内部权力争斗和情感纠葛的故事。本剧聚焦于女性成长、家族兴衰以及传统文化的传承,呈现出一幅生动的历史画卷。
电视剧由蒋勤勤、张慧雯、杨蓉、茅子俊等实力演员主演,演员演技在线,为剧集增色不少。剧集的服装、道具和场景等制作精良,展现了清代苏州的繁荣风貌。
然而,作品的好看与否也因个人喜好和审美而定。如果您对中国历史、古装剧、情感纠葛题材感兴趣,那么《玉出西门》可能是一部适合您的剧集。建议您在观看几集后,自行判断是否符合您的口味。
能否推荐几部集剧情演技特效服化道各项皆优的剧?
就推荐一部三国题材的电视剧,《大军师司马懿》。这部剧一共有2部,我个人觉得这期近几年来翻拍的最好的三国题材类电视剧,大家喜欢的话可以自行观看。下面来说一下推荐这部剧的理由,有以下几点。
一、剧情
从剧情上来说,这部剧与其他三国剧不同之处在于,他是以司马懿这个角色为切入点,以点带面的形式,勾勒出了一个波澜壮阔的三国英雄时代,而且它表达出了很多历史人物心理、心态的细节,让人比较期待。
二、演技
演技这一块不得不说,这部剧的演员是真的演技好。剧中司马懿的鹰视狼顾之相被吴秀波演绎得栩栩如生,于和伟将曹操的多疑奸诈枭雄之相演活了,还有张芷溪演得天下第一美女甄宓,简直是凄美动人。角色太多,在这里就不一一细说了。
三、特效
特效那不用说,各种战役场面,两军对垒、厮杀,流血漂橹,联系令人热血沸腾。
四、服化
人物的服装、道具、妆容等,简直就是一场视觉的冲击。各种唯美的汉服、精致的妆容、霸气的铠甲令人眼花缭乱。
总结一下,这部剧无论是从演技、剧情、特效还是服化来说,都是非常不错的。
她们私下会发生什么不愉快?
李纨,贾政王夫人的大儿媳妇,贾珠的遗孀,守着儿子贾兰相依为命,长住稻香村。
妙玉,贾府修建贵妃元春省亲的大观园时,采聘十二个道姑尼姑,带一个带发修行的就是妙玉。王夫人信佛,于是邀请妙玉住进大观园的栊翠庵中。
李纨自青春丧偶,心如缟素,只陪侍贾兰读书,和与姑娘们做针线活儿,“竹篱茅舍自甘心”,而妙玉清高孤僻守在栊翠庵,出来走动不多,这两人相遇的机会几乎没有。
李纨讨厌妙玉之说,是在第五十回芦雪庵联诗中,宝玉落败,李纨惩罚他说:“今日必罚你,我才看见栊翠庵的红梅有趣,我要折一枝来插瓶。可厌妙玉为人,我不理他。如今罚你去取一枝来。”
其实她们之间具体到发生什么不愉快几乎没有过,但是事出必有因,不管是否有交集:
1.李纨厌恶妙玉的孤高自傲,天性怪僻,“万人不入她眼目”
这也难怪,妙玉曾出身于读书仕宦之家,因自幼多病,买许多替身皆不中用,不得不亲自出家。家庭背景的显贵,在第四十一回众人栊翠庵品茶中,那些见所未见的各式高级茶具可见非一般。
又被逼幼年出家,远离亲人之爱,造就妙玉“僧不僧俗不俗”的怪诞,虽文墨极通经典极熟模样极好,却不为世容,跟随师父北上都城,师父圆寂,她听从师父遗言留在了京城。
王夫人崇尚妙玉佛学修为,邀请她入大观园,她却说:“侯门公府,必以贵势压人,我再不去的。”既是宦家小姐,自然要性傲些,王夫人不得不请人下帖备轿去接。
而与她做过十年邻居的邢岫烟对宝玉说:“她也未必真心重我。他这脾气竟不能改,竟是生成这等放诞诡僻了!”
妙玉不仅孤傲,而且还有分别心,瞧不起乡野村老。同样在第四十一回栊翠庵品茶中,妙玉奉给贾母上乘的成窑小盖钟茶具,众人却是一般官窑脱胎填白盖碗,众目睽睽之下,又私自拉宝钗黛玉进内室喝体己茶,还嫌弃黛玉分不清隔年与陈年的雨水,最可气的是,贾母都不寒碜刘姥姥的乡野泥土味,让刘姥姥喝了她剩下的茶水,妙玉竟然嫌弃茶具脏了要扔掉,说什么“幸而那杯子是我没吃过的,若我使过,我就砸碎了也不能给他。”还是宝玉叫人洗了送给刘姥姥,至少可以换取几个度日的碎银。
这样慈悲心不大自视清高的佛教徒妙玉,是与被贾府众人称为“活菩萨”李纨的理念背道而驰的。
“活菩萨”在这里有两种意思,一说李纨遵守妇道守节,二说李纨为人的谦和慈善,一视同仁。
李纨出身也不错,国子监祭酒(最高学府最高长官)之家,自李纨时其父推崇“女子无才便是德”,李纨只读过《四女书》《列女传》,把侍奉公婆相夫教子,纺绩女红作为生活重点,造就李纨“尚德不尚才”的个性。
身为寡妇,李纨在贾府中的待遇不错,贾母王夫人都特别照顾她和贾兰。虽缺乏夫妻生活的甜蜜,族中长辈们的关爱多少可以填补,素淡的李纨心境比较平和仁爱,对府中上上下下一视同仁。
为组建海棠诗社她自告奋勇当社长,社址就安在她的稻香村;筹集资金敢怼王熙凤,逼使王熙凤出资五十两银子;同时为一向被王熙凤欺负的平儿打抱不平;与探春宝钗管理家事时,持惯例行事不多事逞才,保持一视同仁的风格;抄检大观园后,宝钗为避嫌离开,李纨说:“你去只管去,我自打发人去到你那里去看屋子。你好歹住一两天还进来。”顺水推舟给宝钗台阶下;宝玉宝钗成婚当夜,黛玉孤独死去,是李纨守在身边料理黛玉后事;贾母丧礼王熙凤“难为无米之炊”被众人误会,独李纨懂得她的苦处,告诫自己的人说:“你们别看着人家的样儿,也糟踏起琏二奶奶来。看见那些人张罗不开, 便插个手儿也未为不可,这也是公事,大家都该出力的。”众人都服李纨,协助王熙凤将丧事办下去。
李纨的“尚德不尚才”,让她对妙玉这个虽有才华,德行却有缺陷的人好感不起来。
2.李纨还不喜欢妙玉的“欲洁何曾洁,云空未必空”,身在庵寺心却飘忽在红尘
作为寡妇,李纨肯定有孤独寂寞,一墙之隔的王熙凤和贾琏亲热时,李纨独自歪躺在床上;宝玉被打,王夫人哀嚎贾珠,李纨流下伤心的泪水;贾珠从前的妾室们散的散,走的走,独李纨坚强熬下来。稻香村是“有几百株杏花,如喷火蒸霞一般”,更有黄泥稻茎铺就的矮墙,茅屋竹篱土井菜花,多像李纨的朴质淡然。
她不像秦可卿那样做出格事,她们两人都被贾府众人赞扬,秦可卿死后却留下一败笔,而李纨甘愿坚守贞洁,她从小的家教沿袭而来,虽苦犹乐,视为她的荣光。
李纨将“喷火蒸霞的红杏”心思转移到勤勉育儿,女红织补,积极参与诗社,踏雪赏梅之上,也寻到不少的青春活力和欢乐。
而妙玉身在庵寺心却飘摇在红尘。她偷偷地喜欢宝玉,宝玉生日叫人送去粉色帖子,写上“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”;栊翠庵品茶将自己平日喝的绿玉斗茶具拿给宝玉使用,一个有着洁癖的尼姑,想想是什么意味?第八十七回与惜春下棋,宝玉在一边观看,妙玉脸红了又红,头低了又低,那脸上的颜色渐渐地红晕起来,还痴痴地问宝玉:“你从哪里来?”;一场棋毕回到庵房打坐,想到宝玉的话语,竟然万马奔腾两颧鲜红,口吐白沫走火入魔了!
妙玉的芳心未灭暗示后来被劫匪掠去,“可怜金玉质,终陷淖泥中。”
从李纨甘愿守节的角度去看妙玉,妙玉守不住本心的做法,是令李纨不齿的。
李纨甘愿被封建礼教奴役,或者说无力与礼教抗争的坚守,其实也没换来好的结局,儿子贾兰“光灿灿胸悬金印”,很快“昏惨惨黄泉路尽”,李纨空付一生,枉与他人做笑谈。
庆余年里范闲的奶奶有哪些不简单的地方?
在《庆余年》中,有一个配角,虽出现的场景很少,却很引人注目,那就是范闲的奶奶。
在该剧刚播之时,五竹带着婴儿范闲正在厮杀,陈萍萍问他将要跟孩子去哪儿,五竹说不知道。最后陈萍萍给了他建议,让他带着范闲去澹州,找老太太。此处的老太太就是范闲的奶奶。
为什么在如此危险的时候,要去往澹州找老太太呢?
老太太是庆帝的乳母,身份尊贵
一般,乳母对于一个世家小姐或者公子来说,是甚至比亲生母亲都要亲的人物,老太太作为庆帝的乳母,相当于从小哺育他长大成人的,自然庆帝对她感情不一样。
在外人眼里看来,老太太的身份自然也更加尊贵,将范闲养在老太太膝下,自然从身份上就能保证范闲的安全。
老太太懂得最好的疼爱是手放开
从范闲入府起,就是以私生子的名义生活在澹州的,府里的管家见老太太也不是很疼爱这个孙子,自然也就敢上赶着欺负他。
老太太对此事是看在眼里的,但是只要不是特别过分的事情,老太太都是睁一只眼,闭一只眼。
她明白,对于范闲来说,对他冷漠疏远才能让他不至于成为别人的眼中钉肉中刺,才能更好地保护他。
老太太在适当的时候引导他
在范闲年幼之时,就有五竹教他武功,费介来到府内教他识毒用毒。
老太太对于范闲一直是处于放养状态,然而,她又知道,对于范闲来说,他以后是注定要面对大风大浪的,不如在现在就学点自卫的武功,也能之后自己保护自己。
所以对于五竹教他习武,费介教他用毒,老太太都是默许的。
而当红甲骑士来到的时候,老太太知道危险来了,一力组织范闲回京,告诉他京中会有危险,然而在范闲自己被刺杀后,想进京查明真相时,她又尊重范闲的意愿,并且告诉他,要学会心狠。
学会心狠,正好也预示了之后范闲将与自己的生身父亲庆帝为敌,不得不说,老太太是洞悉一切的人。
老太太不想让自己成为范闲的牵挂
在范闲决定跟红甲骑士回京时,她故意表现出跟范闲很疏离的样子,告诉他,明天不会送他,让他自己走,然而她却还是自己在厅中望着范闲离开,在范闲离开时,眼里满含热泪而她之所以不去送范闲,只是希望范闲能够走得毫无牵挂,不希望自己成为他的负累,以免未来真的到生死时刻,她成为敌人对付他的一颗棋子。
老太太是想的很长远的人。
老太太也是一个雷厉风行之人
老太太在澹州一直表现的是个老态龙钟,两耳不闻窗外事的人,所以让管家觉得她是一个老得不中用的人,从而在府中横行霸道,不仅欺负丫鬟,而且连少爷都敢欺负,甚至刺杀。
直到他下毒谋害范闲,被范闲发现,老太太给予了他惩罚,打断一条腿,扔到船上,再也不许上岸。
一个女人有如此魄力,想是年轻时也是一家的当家主母,管理一家大小事宜的狠角色。
所以,虽然名义上范闲的启蒙老师是五竹与费介,然而老太太虽然没有教他什么技术本领,却耳濡目染地告诉了他在当今世上立足的智慧与谋略。
为有暗香来的结局?
在电视剧《为有暗香来》中,大结局是华浅改写了命运,与仲溪午在一起。
剧中华浅是华家的嫡女,原本因为仲夜阑的利用,被迫嫁给仲溪午,但后来重生后,她选择与仲夜阑和离,并改嫁给仲溪午。最终华浅成为仲家的当家主母,享受一人之下万人之上的地位,而牧遥则被仲夜阑休弃,最终削发为尼。
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古代人的嫡庶观念真有电视剧演的那么严重吗?
古代确实有嫡庶之分,但电视剧演的过分夸张了。
嫡庶之分,是在古代一夫一妻多妾的婚姻制度下,所形成的一种特殊家庭观念,由于正妻与小妾之间存在地位差别,因此就有了嫡庶之分。
这其中,正妻以及正妻所生的子女称之为“嫡”,正妻之外的姬妾,以及其所生的子女,则称为“庶”。
而受到不少文学作品以及电视剧的影响,在人们的印象中,古代人的嫡庶观念非常强,甚至已经达到了嫡长子至高无上,而庶子则极为卑微的程度。
但实际上,古代的嫡庶之分虽说存在,但也并没有电视剧中所演绎的那么严重。
真实的情况是,庶子虽说在家庭地位上确实低于嫡子,但在家庭中同样也有不少话语权,比如也继承家业等,并且这是被古代官府所支持的,只不过电视剧可以忽略了这一点,过分夸大了嫡庶之分而已。
在了解这个问题之前,我们先来说说嫡子和庶子之间的区别。
正如前文所说,正妻生的儿子称为嫡生子,嫡子在承袭爵位以及继承家业上,有先天性的优势,都要比庶子所能享受的权力多。
而庶子分为好几种,这要看庶子生母的身份来定。
比如,庶子的生母是小妾,那么就叫做妾生子,如果是婢女所生,则叫婢生子,还有一种,叫做外宅子。
所谓外宅子,就是男主人养在外面的女人和孩子,这种子女,是在庶子中地位最低的。
而如果牵涉到继承财产和家业时,首先就会考虑嫡长子,如果嫡长子没了,那就从其他嫡子选择,但假如男主人没有嫡子的话怎么办呢?
那就需要从庶子中选择,不过,选择权则在正妻的手里。
换句话说,正妻要是没有子女的话,可以从小妾的子女中找出来一位继嗣,而小妾即便是再受宠,但却没有这个权力,这就是正妻和小妾之间的最大区别。
那么庶子的权力是不是和嫡子一样呢?至少在继承权上,嫡子和庶子是基本相同的,区别只是优先顺序问题而已。
比如在宋代,朝廷就明文规定了诸王以及王公贵族的后代继承标准,这其中就提到了这一点。
“诸王、公、侯等,皆子孙承嫡者传袭,若无嫡子及有罪疾者,立嫡孙;无嫡孙,立嫡子同母弟;无母弟,立庶子;无庶子,立嫡孙同母弟,无同母弟,立庶孙。”/uploads/title/20240108/659bf159b3d77.jpg/uploads/title/20240108/659bf159b3d77.jpg/uploads/title/20240108/659bf159b3d77.jpg《宋史》
这便是自宋朝时期所制定的继承顺序以及标准,而这个标准,即便是到了明朝时期,依旧还被奉为准则,之所以当年朱元璋的嫡长子朱标死后,朱元璋立朱允炆不立朱棣,也是因此而来。
按照上述标准,朱标是嫡长子,他死了那么朱元璋就要首先考虑嫡孙,而朱允炆在当时并非是嫡孙,不过朱元璋耍了个手段,将朱允炆的生母升级为朱标的嫡妻,这样一来,朱允炆的身份就变成了嫡孙,因此,立他也就合乎礼法。
至于朱棣,他的身份是庶子,除非是朱标没有后人才会轮到他,所以,即便是他再有能力,但按流程来讲,朱元璋是不会册立他的。
而回归问题本身,从上述的继承标准和顺序来看,虽说庶子排的稍微靠后了点,但最起码还在队列当中,也就是说庶子是拥有爵位或者财产的继承权的。
并且,庶子的继承权,在古代也是受到法律保护的。
宋代有本书叫做《名公书判清明集》,该书中记载了不少很特殊的案子,其中,有一卷全部都是关于嫡庶之间所产生的矛盾和问题,里面就记载了一个保护庶子继承权的案例。
说当时的潭州有个老太太,是这家的正室夫人,但她没有儿子,并且,在丈夫死后,丈夫的小妾十分凶悍,仗着自己有儿子,不仅霸占了家产,还将正室夫人赶出了家门。
而这正室夫人自然不愿意了,于是就多番告官,最终告到了顺天府。
正室夫人的诉求,是想要回家产,并且剥夺掉小妾儿子的继承权,而经过顺天府官员的走访调查后,最终做出了如下判决。
判除那个正室夫人获得家产,同时也惩治了那个作恶的小妾,但是,对于正室夫人想剥夺小妾儿子继承权这个诉求,官员们选择了拒绝。
之所以这么做,就是因为庶子的继承权在当时有法律保护,宋朝在当时也讲究嫡庶平权,因此,官员们判决的也没有错。
而这就意味着,将来要是那个正室夫人去世了,那么家产依旧会被庶子继承。
这就是宋代嫡庶之分的真实情况,即庶子和嫡子在一个家庭中,均拥有相应的权力,只要符合礼制,那么官府和法律都是支持的。
而在不少电视剧中,却演绎出了与之完全不同的概念,比如那部以宋朝为背景的电视剧《知否》中,嫡庶之分就十分严重,甚至到了庶子根本没有任何地位和权力的程度。
而这明显是脱离历史的,不过这也能够理解,毕竟电视剧是为了收视率,因此用夸大双方的区别,来增加双方的矛盾,并服务于剧情,倒也无可厚非。
不过需要注意的是,这里面所说的庶子,仅包括那些养在家里的儿子,若是像前文所说的外宅子,那就谈不上什么继承权和地位了。
为什么呢?因为外宅子历来是地位最低的,也是不被家族所承认的。
举个例子,当年范仲淹在当上邠州知州后,曾在邠州办义庄救济自己的族人,而他救济时就定了个标准,即外宅子不属于族人范围,因此也就不能享受救济。
也就是说,只有那些正式聘纳的妻妾所生的儿子,才算是族人,才可以享受救济。
要知道,范仲淹当时已经是官员,他的这种做法,必然是因为约定俗成的习俗或者习惯才去做的,由此就可以说明,外宅子不受重视这种观念,在当时已经普遍存在。
单是一个救济,就把外宅子排除在外,要是涉及到继承家产这种重要的事情,那么外宅子就更没有任何权利了。
那么,有没有外宅子继承家业的情况呢?有,但需要一个重要的东西,那就是遗嘱。
只要外宅子的父亲临终前立有遗嘱,并且这份遗嘱是真实有效的,那么外宅子也是可以继承一部分家业的。
同样是在《名公书判清明集》中,就有现成的例子,说当时苏州有个富翁,年轻时和自己的婢女生了一个孩子,但因为不被正室所接受,因此这个婢女带着孩子就离开了这个家。
等到富翁临终前,想到自己有个儿子漂泊在外,就在遗嘱中给这个儿子留了一部分遗产,但是,正室夫人不乐意,所以,那个婢女就带着儿子打官司到了官府。
最终,这家的大儿子,也就是富翁的嫡子可怜自己同父异母的弟弟,于是就拿出了父亲的遗嘱,而官府根据遗嘱,也就支持了那个婢女之子能分到一部分家产的诉求。
这起案例之所以外宅子能胜诉,关键就在于那份遗嘱,如果没有遗嘱的话,那么就是说破天,他也没有可能会继承一部分家产。
而这也只是个例,普遍的情况是外宅子地位低下,尤其是涉及到爵位或者大量家产的情况下,除非是极特殊情况,否则基本不再考虑范围之内的。
所以,同样从性质上来讲都是庶子,但外宅子这个庶子,明显就低于那些养在家里的庶子。
另外还有一种情况,就是这家人没有一个儿子,既没有嫡子也没有庶子,但受古代无后为大的思想影响,就会过继或者收养一个儿子,这种继子的继承权又是怎么划分的呢?
继子分为两种,一种叫做立继子,另一种叫做命继子。
什么区别呢?所谓立继子,是指这家夫妻,在生前收养的儿子就叫做立继子,而命继子,则是指这家夫妻生前来不及收养便去世,在其死后,由官府或者家族指定了一个儿子,就称之为命继子。
不管是立继子还是命继子,从法理上来讲,他们都拥有完整的继承权。
但是,这要建立在这家夫妻没有女儿的前提下,如果有亲生女儿的话,那就需要把女儿也纳入继承范围。
南宋时,杭州有个郑员外,郑员外有两个亲生闺女,但没有儿子,因此就收养了一个继子,到郑院外去世时,留了一份遗嘱,遗嘱中,说明要把家产的五分之二分别留给两个女儿。
而剩下的五分之三,则留给那个继子。
按理说,这种分配方式还是挺不错的,继子没有血缘关系,但却能分到家产的大头,并且,那两个亲生闺女对此也没什么意见。
但是,那个继子不服气,觉得自己亏了,他身为郑院外的儿子,理应继承全部家产才对。
因此,这个继子就打官司到衙门,而衙门的官员一看,差点没气疯了,大骂了那个继子一顿,将他赶回了家。
为什么呢?因为按照宋朝时的律法,女儿也是有继承权的,像郑员外这种情况,如果严格按照律法执行的话,那么大头必须分给他的两个女儿,继子只能分很少一部分。
所以,官员就骂那个继子,说要是官司真打起来,那你五分之三都得不到,所以你要知足,赶紧闭嘴回家。
通过这个案例就能看出三点,第一是宋朝的法律相对来说确实比较健全,第二就是当时已经出现了保护女性权益的律法,第三就是女儿也有继承权。
而说了上述这些实实在在的案例,我们就可以得出结论,古代确实存在有嫡庶之分不假,但是并没有像电视剧所演绎的那么严重,尤其是在承袭爵位或者继承家产这方面,庶子同样拥有属于自己的权力,只不过优先程度要低于嫡子而已。
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